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贪了人世的便宜，会吃天道的亏！
心灵的安宁才是真正的幸福，没有人会反对这个说法。 但世人仍旧迷失在虚假的自我认同、以及对外境认同里，人们追求欲望的满足，同时失去了心灵的安宁。
那么，到底有没有这么一种可能，人既能满足自己的欲望，当然这指的是世间五欲，且同时获得心灵的安宁呢？首先，我们来分析一下世间欲望的特征。
它具有诱惑作用，使人注意力不能集中在需要做的事情上，总是要分出心来去关注这些可欲之物。
它具有破坏作用，它能使人心败坏，破坏掉人辛苦修来的德行。当一个人嗜欲过重时，就会不惜一切代价去追逐欲望的满足，甚至连基本的廉耻都不顾。
它具有激发斗争的作用，世人各怀欲，而世间资源毕竟有限，于是竞争不可避免，乃至发展成斗争，伤害，犯罪。
它具有不知足的特性，当一种欲望满足之后，马上就会生起另一种欲望，逐步升级，不可强制斩断，除非修行，自觉离欲。
当然，世间欲望还有其他的特征，但主要的却是这四点。它们都是心灵安宁的敌人
若不能克制欲望，人的心里充满着灼热的烦恼，就失去了安宁的幸福感。即使满足了当前的欲望，新的欲望很快就会生起，正如佛说：生死疲劳，从贪欲起。这是一个不朽的真理。人要获得安宁和心灵的解脱，只能从欲望上下手，是克制、减少欲望，*终消灭欲望，而不是设法满足自己的欲望。欲望分善恶，需要对治的是恶的欲望。但何谓善的欲望，何谓恶的欲望呢？从世间的观念来看，可以说见仁见智，无法统一。还是从佛学智慧上来观照吧！
人类痛苦的根源是无明和贪爱善的欲望指的利人利己的欲望，恶的欲望指的是害人害己的欲望。这个说法虽然无可辩驳，但说的还是有些笼统。具体来说吧，凡是不走极端的欲望都是善的，反之就是恶的。
比如，年轻人出来工作，想挣钱在城里买套，再买个车，娶个媳妇，他有这些并不过分的目标，这都属于善的欲望。但这又不是绝对的，又要看他怎么做，如果他通过损人利己的方式来实现这些目标，这个欲望又成恶的了。欲望以目标的形式表现，它又不仅仅是一个目标，而且还要连接到实现目标的过程。所以欲望的善与恶，就看人追求的是什么，以及如何实现自己的追求。
人天生并没有作恶的本性，如果通过诚实合法的手段可以轻易得来的，没有人愿意挺而走险通过非法的手段去掠取。所以，我们也深知，世间之恶皆从欲起，人若无欲，则必然是一个十足的善人。这个观点在佛学中得到了**的证明。大彻大悟的圣人都是完全断除了世俗之欲而成就的，他们就成为一个纯善无恶的光明体。而普度众生这种善的欲望，在他们的心中还是存在的。世俗之欲从世间层面来看并不全是恶的，但从佛学真理的层面来看，那就全是恶的人，或者眼下不恶，但*终会发展成恶。人们都知道世事艰难，莫说满足一系列的美妙的欲望，就是简简单单活在世间就很不容易，也会遭遇很多的魔障。于是，嗔心也是由欲望而延伸出来的，若逐欲之道受阻，人就生出嗔恨心来，轻者烦躁埋怨，重者仇恨反击。
说世间的根本烦恼即是贪、嗔、痴。有此三毒，内心就不得安宁。于是，在佛学中，修行就是勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴，获得心灵的安宁。痴是一切烦恼的根源，当然，痴就是十二因缘中的无明，佛在菩提树静定思维，终于找到了人类痛苦的根源：无明贪爱。而贪爱来自于无明，又反过来增长无明。修习正念，摆脱烦恼人们通过所说的烦恼，事实上就是佛学中所讲的无明贪爱。而解除烦恼则需要修行正念，也就是有办法来斩断无明贪爱，获得明和解脱。但这对在红尘中修道的世间人来说，好像太不容易了。即便如此，人们也需要了解这个道理。在世间生活要辨明欲望的善恶，引导人生的目标和实现目标的策略，这样就可以避祸致福，常享安泰。
否则，人生就凶多吉少，以至于痛苦锥心难以安宁了。
其实，世间一切都是欲望，人只要活着，都是在欲望中。所谓善与恶，也是指善欲望与恶欲望。于是，人修行向善，就是立足于善欲而克制乃至消除恶欲望，以保人生平安、幸福。在世间修行就是一个修福的过程，弃恶扬善就是觉醒，与善人为伍，净化自身，便是人生的价值所在。否则，人生积恶灭身，匆匆来去，就是白走了一遭。但唯有行善积福，才能得到心灵的安宁。在佛学中看来，满足欲望时并没有快乐可言，因为快乐已经透支了。
当人们追求世间欲望的时候，就是透支这种快乐，正是这种快乐诱惑着人们拼命追逐欲望，一旦满足就会感觉到极度空虚无聊，不满足时又心痒难耐，极端痛苦。关于欲望的满足，有个形象的比喻：当人生了皮癣，皮肤奇痒难耐，挠挠就觉得舒服。这可以喻为满足欲望带来的所谓的快乐。
事实上，哪有不痒也不挠更舒服呢？同样的，人不为欲望刺激，不去满足欲望，而一直处在心灵安宁的状态，这比去追逐欲望的满足更快乐。由于人的欲望是无止境的，所以极难满足，所以人一旦成为欲望的奴隶，就极难摆脱，于是一生的厄运就源源不断地到来了。疗愈身心创伤在于克制减少不当的欲望，获得心灵的安宁。也不需要走极端盲目去追求无欲。正常地追求物质生活的满足、追求情感的满足，这都要归于善欲望。事实上，善欲也可以成为疗愈的手段。
