"干掉不同的声音，就是干掉我们自己” | 精神分析视角下的巴黎恐怖袭击

    原编者按：巴黎发生的恐怖事件，让严和来博士放弃了他原来准备的发言，在苏州西园寺的第六届戒幢论坛上，做了一个即兴的演讲，就“中国文化与拉康”的关系，做了一个精神分析的自由联想。

    两次世界大战都发端在欧洲，法国精神分析大家拉康的哲学，便是建立在对欧洲的反思基础上的。战争和暴力为什么会是在欧洲，文明究竟发生了什么问题，拉康把寻找答案的目光投向了东方文化。

    真理是外在于我们的

    中国文化帮助拉康发展了他的精神分析理论。比如拉康的真理观，拉康认为真理是外在于我们的，这有中国文化的功劳。拉康和后来成为法兰西学院院士的程抱一先生一起研读过《道德经》，拉康在理解“道可道，非常道”的时候，明确说到，“道”是和真理在一起的。“道”在法语当中被翻译成“la vérité”，就是“真理”。但是“道”又有“说”的意思。“道可道，非常道”的意思就是：真理是可以讲出来的，但是讲出来的真理就不是恒常的真理。在这个意义上，拉康明确知道，

    真理不为我们任何人所拥有，真理是外在于我们的，我们对真理永远只能说出一部分。我们可以谈论真理，可以追求真理，但是真理并不在我们这里。

    世界的问题就在这里。极端主义者认为他们掌握了真理。巴黎昨夜的事件，伊斯兰国已经在网站上发表了声明，说他们对这个事件负责。极端组织有一个想法，他们认为他们掌握着真理——

    因为掌握着真理，他们不会花时间来和你对话；

    因为掌握了真理，和你来讨论，对他们来说是浪费时间；

    因为掌握了真理，他们就是真理的拥有者，那么与他们思想相异的就是低一等人。

    他们不愿意跟你讨论，剩下的就是服从——你必须服从我的真理，如果你不服从，我就把你抹掉，从肉体上抹掉。这事情在历史上多次发生。

    然而，这是反人类的，反人道的，与精神分析的真理观相违背，至少和拉康的真理观是相违背的。真理永远在我们之间，在存在差异的人们之间。真理外在于我们，人类的意义正在于追寻。

    恒常的真理在外面，需要去追求它。怎么去追求真理呢？恰好“道”还有一个意思就是“说”，因此我们要说。这就回到精神分析基本的东西上来。

    精神分析是一个实践，是言语的实践。我们要说话，要坐下来讲。如果一言不和，就把对方的身体消灭了，把对方彻底抹去，就意味着我们失去了说话的可能。这就不是在追求一个“真”的东西，而是追寻真理的失败。

    因此，这不是被杀者的失败，而是杀人者的失败。屠杀是一个反人道的行为，一个极端的行为，一个变态的行为，一个倒错的行为。精神分析和屠杀永远是对立的。

    我的存在是因为与你相遇

    拉康还有一个观点：人是言说的存在。这观点在中国也可以找到类似的陈述，在《春秋传》里面有“人之所以为人者，言也。”人是要说话的，就意味着讲话和要对别人讲话。

    在这个意义来理解，个体在进行精神构建时，在根本上是与“相异性”相遇，与他者相遇。话语总是朝向他人的，也就是说，我们的存在需要他人的承认，这是人类具有社会性的原因。

    只有与他人的对话当中，我们才能感受到自己。如果把镜子打掉，我们是看不到自己的。镜子具有隐喻性，既是那光滑的镜面，也是我们的面孔，我们的眼神。正如今天，正是在各位的面孔中，我看到我的存在，我今天的存在是因为与各位的相遇，是你们反衬出我的存在，让我知道我的位置。在这个意义上来讲，

    我们不能把与我们意见不一致的人给干掉，不能把与我们相异的人干掉。如果这样，就意味着我们也没有了我们自己，我们也把自己干掉了。

    巴黎发生的事情，是一个暴行。它不仅仅是对西方文明的攻击，也是对全人类良知的攻击，这暴行触及到了人类的底线。

    而对这样的事情，我们应该发出声音！既然我们的存在是言说的存在，就要讲出我们的话。话语的力量是很小的，这是人类很脆弱的地方，但是我们还是要说话，就像水一样。就像老子的观点，当它积累到一定地步的时候，就有力量了。

    我们应该讲出我们的话语。人类应该站在一起，有良知的人类应该站在一起，说出我们想说的话，让对面那些用野蛮来攻击文明的人知道，这种暴行是吓不倒我们的！而精神分析与宗教都是人道的，都应该反对屠杀。

    文章转载自节十分心理。选自苏州西园寺第六届戒幢论坛11月14日《中国文化与拉康》的发言，原作者为发表做了部分修改。